وَفِي التِّرْمِذِيِّ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ : " من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بَعْدِي فَإِنَّ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ ( 1 ) مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا ، وَمَنِ ابْتَدَعَ بِدْعَةً ضَلَالَةً لَا تُرْضِي اللَّهَ وَرَسُولَهُ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ ( 2 ) وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَوْزَارِ ( 3 ) النَّاسِ شَيْئًا " ( 4 ) . حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَلِابْنِ وَضَّاحٍ وَغَيْرِهِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : ( مَنْ أَتَى صَاحِبَ بِدْعَةٍ لِيُوَقِّرَهُ فَقَدْ أعان على هدم الإسلام ) ( 5 ) . ( وفي رواية ( مَنْ وَقَّرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هدم الإسلام ) ) ( 6 ) . وعن الحسن رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلّم قال : ( " أبى الله لصاحب بدعة بتوبة " وفي رواية : ( إن الله حجز التوبة عن كل صاحب بدعة ) ، وقد تقدم حديث أبي هريرة رضي الله عنه وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ( 7 ) : " أن أحببت

--> = ورواه الإمام مسلم في مقدمة صحيحه مع اختلاف يسير في اللفظ ( 1 / 78 مع النووي ) ، ورواه الإمام أحمد في المسند عنه رضي الله عنه ( 2 / 349 ) . ( 1 ) في ( ط ) : " أن ينقص ذلك " ، وما أثبته هو الموافق لرواية الترمذي . ( 2 ) ساقط من ( غ ) . ( 3 ) في ( خ ) : " من أجورهم أوزار " . ( 4 ) تقدم تخرج الحديث ( ص 34 - 35 ) . ( 5 ) حديث عائشة رواه ابن عدي في الكامل ( 2 / 736 ) ، وضعفه لأجل الحسن بن يحيى الخشني ، قال عنه ابن حجر في التقريب : صدوق كثير الغلط ( 1 / 172 ) ، وأورده الإمام ابن الجوزي في الموضوعات ( 1 / 271 ) . وقال السيوطي في اللآلئ المصنوعة بعد ذكر تضعيف ابن عدي وغيره للخشني : " وقد توبع على هذا الحديث فأخرجه ابن عساكر في تاريخه وساق سنده من رواية الليث بن سعد عن هشام بن عروة . . . ، ثم قال : وهذه متابعة قوية . انظر اللآلئ المصنوعة ( 1 / 253 ) . والحديث مروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعاً كما في الحلية بلفظ " من مشى إلى صاحب بدعة . . . " ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وعزاه للطبراني في الكبير ، ثم قال : وفيه بقية وهو ضعيف . ( 1 / 193 ) ، ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها عن هشام بن عروة عن أبيه ( ص 55 ) ، والإمام اللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة عن إبراهيم بن ميسرة موقوفاً عليه ( 1 / 139 ) ، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة تحت رقم ( 1862 ) . ( 6 ) ساقط من جميع النسخ عدا ( غ ) . ( 7 ) ما بين المعكوفين ساقط من جميع النسخ عدا ( غ ) .